Eisen im Volksglauben und Volksmedizin

Abbildung 3. Eisen um das Böse abzuwehren? Im Laufe der Jahrhunderte spielte Eisen eine besondere Rolle bei unter anderem dem Volksglauben. Hat die Verwendung von einem oder einigen Brocken Raseneisenerz in Mauern von Gebäude etwas damit zu tun? Wollte man dadurch das Böse abwehren? Oder wollte man dem Gebäude auf diese Weise eine besondere Kraft geben? Einzelstücke von Raseneisenerz in Gebäuden fanden wir an mehreren Stellen. In der Kapelle der Abtei von Postel (Belgien) sehen wir ein einziges Stück Raseneisenerz in einer Mauer aus vulkanischem Tuffstein.

Das böse Auge 

Man verwendete Eisen auch als Schutzmittel gegen das böse Auge. Zum Beispiel Hexen hätten dieses böse Auge. Damit könnten sie unschuldige Menschen krank machen, Unglück bringen oder sie sogar töten. Wenn man vermutete, jemand hätte das böse Auge, könnte man zum Schutz ein Stück Eisen festgreifen oder in der Hand halten. In manchen Regionen trug man ein Ring aus Eisen. Das war einfach, denn man hatte so 24/7 Schutz! Auch Kühe oder Pferde ließ man zu diesem Zweck ein Stück Eisen oder einen eisernen Ring um den Hals tragen. Und in manchen Regionen hing man einen eisernen Kessel oder eine eiserne Pfanne in der Nähe auf. 

Abbildung 4. Eisen um das Böse abzuwehren? Im Laufe der Jahrhunderte spielte Eisen eine besondere Rolle bei unter anderem dem Volksglauben. Hat die Verwendung von einem oder einigen Brocken Raseneisenerz in Mauern von Gebäude etwas damit zu tun? Wollte man dadurch das Böse abwehren? Oder wollte man dem Gebäude auf diese Weise eine besondere Kraft geben? Einzelstücke von Raseneisenerz in Gebäuden fanden wir an mehreren Stellen. An der Domkirche St. Blasii in Braunschweig (Deutschland) fanden wir nur ein einziges Stück Raseneisenerz.

Nägel spielten (und spielen) eine besondere Rolle 

Nägel aus Eisen waren oft wichtig bei der Magie, Heilung und Verzauberung. Man hämmerte sie in Bäume um Krankheiten zu heilen. Aber man hämmerte sie auch zu anderen Zwecken in Bäume, zum Beispiel um jemanden zu verzaubern. 

Abbildung 5. Eisen um das Böse abzuwehren? Im Laufe der Jahrhunderte spielte Eisen eine besondere Rolle bei unter anderem dem Volksglauben. Hat die Verwendung von einem oder einigen Brocken Raseneisenerz in Mauern von Gebäude etwas damit zu tun? Wollte man dadurch das Böse abwehren? Oder wollte man dem Gebäude auf diese Weise eine besondere Kraft geben? Einzelstücke von Raseneisenerz in Gebäuden fanden wir an mehreren Stellen. Die protestantische Witte- oder Lambertuskirche in Heemse (Hardenberg, in der niederländischen Provinz Overijssel) an der Scholtensdijk. Hier gibt es einige Blöcke Raseneisenerz: an der linken und rechten Seite der Tür im Turm und an der linken und rechten Ecke des Turms. Die Blöcke an den Ecken sind ziemlich groß.

Der Ursprung bestimmter Nägel oder geschmiedeter Nägel könnte ihre magische Kraft vergrößern. Hatte man einen Nagel der benutzt war um jemanden ans Kreuz zu nageln, dann würde man etwas sehr kräftiges besitzen. Im Mittelalter und auch noch danach wurde in manchen Gegenden ein Nagel in das Grab eines Toten geschlagen, um zu verhindern, daß dieser wieder zum Leben erwachte und zu einem Untoten wurde, der den Menschen allerlei Schaden zufügen konnte. Als Amulett für das Leben nach dem Tod wurde den Verstorbenen auch ein Nagel auf die Brust gelegt. Aber auch Nägel aus einem verfallenen Sarg wären ein ausgezeichnetes Abwehrmittel gegen das Böse und anderes Unheil. Man glaubte, daß diese Nägel magische Kräfte besaßen, da sie mit der Welt der Toten in Kontakt waren. Man hämmerte sie zum Beispiel in die Stallbalken um die Tiere zu beschützen. Aber auch wenn sie in den Futtertrog der Nutztiere gehämmert wurden, hätten sie eine schützende Wirkung. Wenn man jemanden mit dem bösen Auge mit einem solchen Nagel berührte, könnte dieser nicht mehr gefährlich sein. Rostiges Eisenpulver aus Nägeln aus morschen Särgen wurde im ländlichen Deutschland bis weit ins 20. Jahrhundert hinein den Speisen und Getränken von Kranken beigemischt, da es Heilung bewirken konnte. Und schon in der Römerzeit hieß es, Nägel aus dem Grab, die man in die Türschwelle hämmerte, könnten die Bewohner davon abhalten, im Schlaf Unsinn zu reden.

Ebenfalls aus der Römerzeit stammt die Verwendung von Nägeln zum Durchbohren von Fluchtafeln, wodurch die schädliche Wirkung der Zauber auf diesen Tafeln verstärkt wurde. Bei Fluchtafeln handelt es sich in der Regel um dünne Bleiplatten, worin Texte graviert worden sind, mit der Absicht, jemanden zu verfluchen.

Abbildung 6. Nagelkapelle (spijkerkapel) Esdonk Die Kapelle ‘Heilige Maria Magdalena‘ bei Esdonk in der niederländischen Provinz Nordbrabant ist auch als ‘Spijkerkapel‘ (Nagelkapelle) bekannt. In der Kapelle liegt eine Christusstatue aus dem 17. Jahrhundert, wobei man rostige Nägel opfert. Die Gläubigen meinen, diese Opfergaben würden sie von Geschwüren, Pickeln und Hautausschlag wie Ekzem befreien. Um Opfergaben (Nägeln) zu spenden, kann man in die Kapelle hineingehen. Wenn diese geschlossen ist, gibt es auch die Möglichkeit an der Außenseite zu Opfern. Die Christusstatue wird hier durch eine Plexiglasplatte mit einem Loch abgeschirmt. Da kann man die Nägel in die Kapelle fallen lassen. Die vier geschmiedeten alten Nägel im Holzblock stellen die Nägel vor, die geschmiedet wurden um Jesus ans Kreuz zu nageln.

Nagelbäume 

Bäume worin man für die obengenannten Zwecke Nägel hämmerte, nennen wir Nagelbäume. In den Niederlanden gab es nur einige davon. Heute gibt es nur noch einen in Yde in der Provinz Drenthe. In Belgien gab es viel mehr solcher Bäume. Aber auch hier sind nur noch wenige solcher Bäume übriggeblieben. 

Abbildung 7. Nagelbäume Bis vor kurzem gab es in ’s-Gravenvoeren in der belgischen Provinz Limburg einen Kastanienbaum der als Nagelbaum benützt wurde (1. und 2. Foto). Um Zahnschmerzen loszuwerden, hämmerte man Nägel in diesen Baum. Aber zuerst mußte man mit dem Nagel über die schmerzende Stelle reiben. Man glaubte, der Baum würde die Schmerz übernehmen. Leider war der Kastanienbaum in ’s-Gravenvoeren schon länger in einem schlechten Zustand. Schließlich starb er 2018. In Olne (Saint-Hadelin) in der belgischen Provinz Lüttich gibt es auch einen Nagelbaum. Hier ist es eine Linde (3. und 4. Foto). Laut dem Volksglauben würde der Baum die Schmerzen übernehmen, wenn man einen Nagel hineinhämmert. Wenn man den Baum besucht, findet man nicht nur Nägel sondern auch Tuchstreifen und Lappen. Auch mit solchen Tuchstreifen und Lappen trägt man die Schmerzen auf dem Baum hinüber.

Aber in bestimmten Zeiten sah es in bestimmten Regionen aus wie die umgedrehte Welt. Altes Eisen ins Haus bringen, brachte Elend. Und das Pflügen konnte man besser mit hölzernen Pflugschare machen, denn eiserne Pflugscharen könnten für Mißernten sorgen. Und wenn man am Karfreitag ein Stück Eisen auf den Boden fallen ließ, bedeutete das Unglück für den ganzen Tag. 

Aber eines ist sicher. Ob Eisen nun Schutz gegen das Böse bot oder gerade die Ursache aller Elend war: es hatte eine starke magische Wirkung.

Abbildung 8. Die Nagelbäume von Yde In Yde in der niederländischen Provinz Drenthe gibt es zwei Nagelbäume die auch als Bruchbäume bekannt sind. Mit dem Hämmern von Nägeln hoffte man Hernien zu heilen. Heute kann man noch viele dieser Nägel sehen. Einige davon bilden ein Kreuz.

Literatur 

Für diesen Artikel über Eisen im Volksglauben und Volksmedizin haben wir teilweise die folgende Literatur benutzt.

• Das große Handbuch des Aberglaubens erschien 2007 bei Tosa Verlag in Wien (Österreich). Es ist eine Publikation von Ulrike Müller-Kaspar. 

• Die Geschichte des Aberglaubens aller Zeiten und Völker von S. Seligmann erschien 2012 beim Sarastro Verlag in Paderborn. 

• Die Encyclopedia of Superstitions wurde von Edward und Mona Radford geschrieben. Im Laufe der Zeit sind verschiedene Ausgaben bei verschiedenen Verlagen erschienen. Rezente Ausgaben wurden durch die Philosophical Library und die Open Road Media in New York veröffentlicht. Die Originalausgabe erschien 1947.

• Von Amulett bis Zaubernagel von Korana Deppmeyer ist eine Sonderausgabe der Zeitschrift Archäologie in Deutschland, die 2022 bei der Wissenschaftlichen Buchgesellschaft in Darmstadt erschien.